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圖/文:士林庄文史工作室 |
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| 「有土斯有財」這句話，說明了現今和古代的土地在一般人心目中的價值觀。而在民間對「土地神」的祭祀也就成了一種相當廣泛且普遍的信仰；從「田頭田尾土地公」、「庄頭庄尾土地公」，甚至是「街頭街尾土地公」等等的諺語，都可以印證福德正神（註一）在社會上所扮演的重要地位。 | ||
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 土地公年畫之二 |
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| 土地公的信仰似乎是逃脫不了和大自然的關係。在古代，當人們要祭拜土地公時，他們往往都會在當地找一棵枝葉茂密，高聳參天的大樹來參拜；因為在先人的觀念裡，巨木的根部和在地底下的土地神距離是最近的，故在祭祀土地公時，大樹的根部就能將信徒喃喃的祝禱，傳達給土地公公知道；等祭拜之後，再找一顆石頭放置在這棵專門祭祀土地公的大樹之下，作為下一次來祭拜時，尋找此地點的記號。久而久之，人們就將樹下的石頭，當作是土地公的神像，進一步蓋廟來供奉祂，這也就是為什麼有很多土地公廟的開基神像是用石頭做的，甚至是去找一塊與人形相似的石頭，直接地把祂給供起來。 | ||
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| 由於土地公的神格很小，故舉凡大大小小的事情都在祂的管轄範圍之中（註二）。就是因為土地對於種田的人來說，關係是相當地密切，也因此在農村裡，土地祠是相當普遍的。以士林的三芝蘭地區來說，土地公廟據統計，就有將近十座以上的記錄，蘭雅社區網站在未來的日子裡，要開闢「三芝蘭地區福德正神信仰」的一系列報導，敬請期待。 | ||
| 註1.「福德正神」是對土地公的正式尊稱，但在民間，大家仍較喜歡用「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「福德伯」等親切的叫法來稱呼祂；而客家人更是以「伯公」來表示自己與土地公之間的親密關係。但是在正統的道教中有規定，只有城鎮的土地神才有資格稱為「福德」，在鄉村的只能稱作「土地」。 |
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| 註2.【左傳，通俗篇】：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之『上公』。」土地公為一個地區的地方神，雖然祂的「職位」很小，但終究不能小看祂，因而在古時就有「得罪土地公飼無雞」一諺。由於土地公如同地方上的里長伯一般，故在祂轄區內的居民，舉凡出生、死亡、「囡仔歹育飼」、出外、結婚、入厝、動土、農作物的收成、家畜的繁衍．．．等都得向土地公伯來報告，土地公的祭祀也因此成為一種人們日常生活的習慣了。 |
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三芝蘭地區福德正神信仰
